奥鹏作业网19秋《唐宋古文研究》作业1
试卷总分:100 得分:100
一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)
1.《平淮西雅》是（ ）的作品。
A.韩愈
B.柳宗元
C.李华
D.元结
2.苏轼在（ ）对道统说采取了批判的态度，指出“圣人之道日以远矣。”
A.《欧阳修祭文》
B.《日喻》
C.《文说》
D.《中庸论上》
3.（ ）行文用语，还是先秦文章的语气，开唐宋古文。
A.《汉书》
B.《文选》
C.《吊屈原文》
D.《史记》
4.对韩柳文艺理论建树认识有误的是（ ）。
A.韩愈提出了不平则鸣之说，韩柳逐渐认识到了文学的抒情的特点
B.提出了道统说
C.奉行“达则兼济”，“穷则独善”的准则
D.否定了乐关教化，文关兴衰的旧说，将治国平天下的关键归结于修身正心
5.把曲折深奥的道理和复杂微妙的情意表达清楚，意无不达，情无不尽，欧文是如何做到这一点的（ ）。
A.采用多层复句使句意严密，用跳宕的结构使文气奇突
B.议论方面，用排奡的句子，喷吐而出，以气服人
C.用散行的、朴素的语言说理，从容不迫，一句句一层层讲清楚，委曲晓畅，平易近人
D.借助声律与辞藻来渲染
6.唐初提出了一种理想的文学标准“合其两长”的人是（ ）。
A.魏征
B.颜师古
C.陈子昂
D.唐太宗
7.古文在韩柳之前一直未能成功的原因不包括（ ）
A.违背了文学自身发展的特点
B.脱离当时的现实生活、与时政有关的新鲜内容
C.统治阶级推广意志力不够
D.文章缺乏独创性，只是模仿先秦两汉的文体文风
8.关于宋代古文运动的三个阶段的认识，错误的是（ ）。
A.第二个时期，以杨亿《西昆酬唱集》和时文为代表的文风风靡一时
B.穆修、石介、尹洙、苏舜钦为第二阶段
C.欧阳修以后为第三阶段
D.柳开、王安石为第一阶段
9.以下对欧阳修“反对弃百事而不关心”文学主张理解有误的是（ ）。
A.这点继承了柳宗元“辅时及物”的文学主张
B.提倡“常”、“自然”“简”、“易”
C.很少谈“道”，往往以“意”代之
D.个人的情感应该是建立在“常”与“正”的基础上
10.《洛州张司马集序》是（ ）的名作。
A.苏颋
B.张说
C.宋璟
D.刘知几
11.以下属于柳开革新变古所针对的对象的是（ ）。
A.西昆体
B.杨亿
C.刘筠
D.五代体
12.关于苏轼对文、道的认识，正确的是（ ）。
A.道法孔孟
B.文必与道俱
C.文以载道
D.尊孔排老
13.对韩愈生平认识有误的是（ ）
A.韩愈说他写散文的最终目的是为了明道
B.韩愈，字退之，官至吏部侍郎，后人称为韩吏部，死谥文公，称韩文公
C.他敢于抗颜为师，奖掖后进，选拔人才
D.他以文章为工具，试图通过排斥异端来达到建立新型儒学道统的目的
14.“吾文如万斛泉水，不择地而出，在平地滔滔汨汨汨，虽一日千里无难。”出自苏轼（ ）。
A.《韵语阳秋》
B.《答谢民师书》
C.《江行唱和集序》
D.《文说》
15.不平则鸣之说在韩愈（ ）中提出来的。
A.《送高闲上人序》
B.《送孟东野序》
C.《谢自然》
D.《原性》
二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)
16.宋代古文的发展,《宋史·文苑传序》第三阶段的划分是正确的。
17.李谔《上隋文帝革文华书》指斥魏晋以来的文风浮华不实，但这篇上书本身却是一篇骈文。
18.散文二字是西方文化东渐的产物，prose、eassy正好与汉语“散文”一词对应。
19.韩愈标举道统，排除了佛老杨朱之道，继承并发展了两汉经学以后发展起来的儒术。
20.唐代贞元后期（785—804），韩愈、柳宗元相继登上文坛，散文文体和文风改革出现了全新局面，古文在文坛上占据主导地位。
21.韩愈古文的“高”是指其古文创作的闳中肆外、气势逼人的高古之风。
22.郁达夫认为散文二字是中国传统文化中已有的文化产物。
23.传统散文恰是文字的散文,不是文学的散文。
24.骈、散之别在先秦时期就已经出现了。
25.先秦时期人们使用“文”时的狭义则泛指所有学术与文献典籍。
19秋《唐宋古文研究》作业2
试卷总分:100 得分:100
一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)
1.文章姿态变化，情韵不匮，方苞曾说欧公得（ ）之风神，
A.《离骚》
B.《左传》
C.《孟子》
D.《史记》
2.对苏轼文学观认识有误的是 （ ）。
A.文必与道俱
B.提出了“道可致而不可求”的命题
C.强调文的内容，还论及文的风格
D.反对道统说，建立文统说
3.提出“依道而据德”，又要“通古而达变”、“利物而成务”的复古宗旨的是（ ）。
A.石介
B.王禹偁
C.柳开
D.孙复
4.不属于陈子昂骈文特点的是 （ ）。
A.骈文源于徐庾体，珍重词采
B.讲求练词，但不涉于雕琢艳冶
C.讲求四六对句，严格规整
D.变骈俪为畅达
5.《洛州张司马集序》是（ ）的名作。
A.苏颋
B.张说
C.宋璟
D.刘知几
6.属于“史家记事”类散文的是（ ）
A.《韩非子》
B.《荀子》
C.《孟子》
D.《国语》
7.明初朱右选（ ），始全录八大家作品。
A.《唐宋八大家文钞》
B.《古文关键》
C.《养新录》
D.《八先生文集》
8.陈寅恪从六方面肯定了韩愈在唐代文化史上的重要贡献,不包括（ ）。
A.直指人伦，扫除章句之繁琐
B.改进文体，广收宣传之效用
C.建立道统，证明传授之渊源
D.吸纳佛老，匡救政俗之弊害
9.关于苏轼对文、道的认识，正确的是（ ）。
A.道法孔孟
B.文必与道俱
C.文以载道
D.尊孔排老
10.对“气盛言宜”理解有误的是（ ）
A.完全以散文取代骈文
B.古文创作讲求“气盛”，要求以“言之短长与高下皆宜”来实现
C.使用虚词
D.以气行文，则不拘骈散
11.对韩愈古文文风及古文理论认识有误的是（ ）。
A.道要“真”，不能掺入佛、道的思想
B.文要“纯”，要去其陈、伪、杂
C.思想正统，从不求新求奇
D.主张宗经，师法古人就是要有独创性
12.不是古文衰落与骈文复兴的原因的是（ ）
A.观念革新不彻底
B.散文仍局限在应用文中
C.完全排斥骈文可取之处
D.古文走向奇怪艰涩
13.能体现韩愈自明气节的书启是（ ）。
A.《答尉迟生书》
B.《应科目与时人书》
C.《与孟尚书书》
D.《三上宰相书》
14.（ ）与《文心雕龙》为学术史上两座以骈文写成的并峙的高峰
A.《文赋》
B.《文中子》
C.《史通》
D.《修竹篇序》
15.关于欧阳修的生平思想，认识有误的是（ ）。
A.提携了王安石、苏洵，对王安石评价尤高
B.字永叔，号醉翁，晚年号六一居士
C.全力支持王安石改革
D.一生好奖掖士人，曾巩、苏轼是他的学生
二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)
16.李的骈文创作其内容虽然不同，但是显示出的风格特征却如出一辙。
17.西魏太祖命苏绰仿《尚书》为大诰，以质朴的古文诏示天下，取得了比较好的实际效果。
18.从文学思想的过程看，从散到骈，是一种重文学自身的艺术特点、特别是抒情特点，重视文学艺术形式的文学思想取代重功利文学思想的过程。
19.元结所倡导的安贫乐道与前世所言“独善其身”又有所不同。
20.韩愈《答李翊书》说：“气盛，则言之长短与声之高下者皆宜。”体现了散文具有“参差错落、抑扬顿锉的节奏”的特点。
21.韩愈的“道”与柳冕的“发乎性情，系乎国风”的教化伦常的君子之道相同，都已经“道学化”。
22.宋代古文创作风格的形成，创作理论的改进是有着宋朝理学家“道学”理论支撑的。
23.欧阳修文章不像韩愈那样气势磅礴，以气夺人，而是反复曲折，以理服人。
24.韩柳古文摒弃了六朝骈文，成就了古文的新面貌。
25.“宜以古之体制为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。”是南朝梁裴子野《雕虫论》中的主张。
19秋《唐宋古文研究》作业3
试卷总分:100 得分:100
一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)
1.西汉最具时代特征的文体是 （ ）
A.辞赋
B.议论文
C.奏疏
D.史传文
2.唐宋散文之前散体文的代表是（ ）
A.西汉散文
B.殷周之文
C.先秦两汉时期的散文
D.东汉到隋的散体文
3.认识到不是文章决定治乱，道德才是根本，提出了文章教化说的是（ ）。
A.萧颖士
B.独孤及
C.梁肃
D.柳冕
4.后世祭文、哀辞之类文章惟韩文公与（ ）最为人称道。
A.范仲淹
B.王安石
C.欧阳修
D.曾巩
5.“意新则异于常，异于常则怪矣。词高则出于众，出于众则奇矣。”是（ ）的逐奇论。
A.皇甫湜
B.沈亚之
C.樊宗师
D.孙樵
6.骈文未起之前就有了丽词，从下列哪个方面不能分析其产生的原因（ ）
A.音韵变化
B.联想
C.对于技巧的追求
D.事证
7.不属于宋代对“道”的认识和运用的是（ ）。
A.突出明道之说，更发展成为载道理论
B.文风走向“常”、“自然”
C.宋代散文明道兼明心
D.不主张宗六经，古文要应时而变
8.约洁有余态，心语相应，句多分外，正是（ ）文章的特点。
A.陆贽
B.萧颖士
C.李华
D.元结
9.以下认识有误的是（ ）。
A.沿韩愈高古、奇怪的风格走下去，则流于泥古不化，晦涩难通
B.沿韩愈明道的传统走下去，易流于高谈心性，或浮华而而空疏
C.欧阳修敢于疑经惑传，提倡近情合理、简洁明了的义理之说
D.宋代官场上就应用最广的变成古文，古文运动取得彻底胜利
10.（ ）把文章分为以道、气、辞三类取胜者，认为理与文是相互消长的对立面。
A.梁肃
B.柳冕
C.李华
D.元结
11.不是初唐四杰的是（ ）
A.骆宾王
B.陈子昂
C.王勃
D.杨炯
12.“唯陈言之务去”出自韩愈（ ）。
A.《送孟东野序》
B.《进学解》
C.《答李翊书》
D.《原道》
13.下列不属于散文特点的是（ ）
A.讲究朴素美，不用或少用典故与藻丽
B.散文为主，可以杂用一些排偶、对句，但很少用四六
C.古文总体上是追求口语的入文
D.参差错落、抑扬顿锉的节奏，与骈文的整齐不同
14.对于宋代古文运动第二个时期文统的观念理解有误的是（ ）。
A.穆修在偏重文的一方起了开创作用
B.文统主张切于世用，关注社会，反对空言心性
C.尹洙和穆修的出发点都在于务实致用
D.古文家的文统观念与韩愈无关
15.不符合“修诚于内”的是（ ）
A.提出了不论贵贱、唯问贤愚的取士原则
B.将治国平天下的关键归结于修身正心
C.否定了乐关教化，文关兴衰的旧说
D.以雅颂怨剌作为为验明天下理乱的标准
二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)
16.晚唐骈文的代表作家是李商隐。
17.柳开学古的目的不在功名富贵。
18.王禹偁不同于柳开，发扬了韩愈的以“道”来排遣贬官后的烦恼的优良传统。
19.苏轼反对王安石变法。但对其才气，王安石曾赞：不知更几百年，方有如此人物。
20.柳开生于宋太祖开宝七年（974），杨亿生于晋出帝开运末年，（约为974），柳开后杨亿约二十年。
21.文章声病理论到南朝永明间才由沈约等人倡导起来并被他们严守无失。
22.韩愈自觉地追求创新，创新有多种手段，奇怪是其一种，但韩文之奇，用得有些过头，以致于对后世古文家造成不好的影响。
23.八代之文并非一无可取，在学术思想上，在文章体裁上，在写作方法上，都有不可磨灭之处。
24.石介与柳开一样，有一种自命道统的强烈意识，将儒道由讲求义理向讲求性命转变，最终乃成由儒学向道学的转化。
25.杨刘体和西昆体等时文宋代盛行一时，他们虽然借用了李商隐声律艺术技巧，表现的却是雍容和穆的太平气象，是对五代萎靡文风的继续。
19秋《唐宋古文研究》作业4
试卷总分:100 得分:100
一、单选题 (共 15 道试题,共 60 分)
1.陆贽的奏议，其特点不包括（ ）。
A.说理严密，内容切实
B.论事恳切
C.行文全以散行文字
D.无骈体文用典的繁赘晦涩与词采雕饰之病
2.古文在韩柳之前一直未能成功的原因不包括（ ）
A.违背了文学自身发展的特点
B.脱离当时的现实生活、与时政有关的新鲜内容
C.统治阶级推广意志力不够
D.文章缺乏独创性，只是模仿先秦两汉的文体文风
3.属于“史家记事”类散文的是（ ）
A.《韩非子》
B.《荀子》
C.《孟子》
D.《国语》
4.唐以后，骈文之长期通用于朝廷制诰和臣子奏章，（ ）的作用不可低估。
A.陆贽
B.萧颖士
C.李华
D.元结
5.以下不是韩柳对古文运动的贡献的（ ）
A.汲取各家之长，丰富了古文的表现力
B.把现实中的情感注入文学创作中
C.彻底摒弃六朝骈文，从根本上进行文风的革新
D.对前代的吸收不只局限在先秦两汉，只局限在儒家而是广收博取
6.骈文的特点不包括（ ）
A.讲求对偶
B.用典
C.并列的排句，以两句或四句为主
D.句法讲求变化多端
7.不是欧阳修散文风格特点的是（ ）。
A.纡徐柔婉，吞吐抑扬
B.文势挺拔雄健
C.散文诗化，风味曲包
D.平易流畅，意能曲达
8.李商隐对骈文的影响不包括 （ ）
A.骈文创作风格特征不因其内容不同而不同。
B.句式有固定的字数，韵律有平仄的相间，使骈文严整之中又有柔和的美感
C.使骈文体制进一步规范化、标准化，具有明显的文体意味
D.他的骈文大多为律化的骈文，自名为四六
9.不属于柳宗元文学理论主张的是（ ）
A.道之传无关乎文采
B.强调“用助字”
C.先诚乎中
D.不薄今人爱古人
10.（ ）提出的文以贯道的主张在中唐以后相当流行。
A.裴子野
B.王通
C.李谔
D.宇文泰
11.在西方，古代汉语文学中没有与之对应的词汇是（ ）。
A.诗歌
B.散文
C.戏剧
D.小说
12.关于宋代古文运动的三个阶段的认识，错误的是（ ）。
A.第二个时期，以杨亿《西昆酬唱集》和时文为代表的文风风靡一时
B.穆修、石介、尹洙、苏舜钦为第二阶段
C.欧阳修以后为第三阶段
D.柳开、王安石为第一阶段
13.《吊古战场文》是（ ）的名作。
A.陆贽
B.萧颖士
C.李华
D.元结
14.“散文”二字最早出现在文献（ ）中。
A.韩愈《与冯宿论文书》
B.西晋木华《海赋》
C.刘师培《论文杂记》
D.刘勰《文心雕龙》
15.南宋吕祖谦所选《古文关键》所选“八大家”不包括（ ）
A.韩愈
B.苏洵
C.王安石
D.欧阳修
二、判断题 (共 10 道试题,共 40 分)
16.先秦两汉时期的散文可分为史家记事与私家著述两大类。
17.宋代的文学理想是“常”、“自然”，苏轼认为“常”是一个持续不断的动态过程。
18.对五代文风，起而矫之的是柳开和穆修。
19.韩愈散文理论“闳其中”是说文由情生，要有丰富的生活、广博的知识和高超的见识，特别是要有道德修养。
20.唐初至中宗仍沿袭六朝文风。
21.他认为：道胜者文不难而自至，但并不是传统的道学的文学观，而强调文学的特性。
22.欧阳修最为推崇的有两个人，一是孟子，一是韩愈，但他却要人们开阔眼界，不要模拟孟韩，要取其自然。
23.从骈到散，则是重功利文学思想的再度出现。
24.殷以前的虞、夏已经留下少量的散文。
25.苏轼在《日喻》一文中阐明了“日与水居，则十五而得其道”的道理，在这里“道”即孔孟之道。
