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北京语言大学2024年春季在线作业《中外文化交流史》作业3【标准答案】

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北京语言大学2024年春季在线作业《中外文化交流史》作业3【标准答案】《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分:100分

一、单选题(共15题,60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书,叫做( )。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识,不正确的是( )。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年,汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是( )

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了,改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的,两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置,标志西域正式归属中央政权,保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中,这样描写一位皇帝:“思想敏捷,明智,记忆力强,有惊人的天才,他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是( )

A、张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域,第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久,生还者共两人

D、初次出使西域后,中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括( )。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是( )

A、公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”,是外国人对( )的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是( )

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序,中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路,他还著有《梵语千字文》,是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究北语答案请进:opzy.net或请联系微信:1095258436价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是( )

A、是主体对客体关注的产物,是异域形象

B、分析赛里斯形象,只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的,并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识,折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是( )

A、出现“假名”

B、最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是( )。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是( )。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日,不升火,冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系,因而写了( )。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是( )

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代,14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题,40分)

1.西域三十六国,最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时,认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来,国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音,称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西,他写有《吃茶养生记》,是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营,班超派使者甘英,并出任西域都护府 ,经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分:100分

一、单选题(共15题,60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书,叫做( )。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识,不正确的是( )。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年,汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是( )

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了,改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的,两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置,标志西域正式归属中央政权,保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中,这样描写一位皇帝:“思想敏捷,明智,记忆力强,有惊人的天才,他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是( )

A、张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域,第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久,生还者共两人

D、初次出使西域后,中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括( )。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是( )

A、公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”,是外国人对( )的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是( )

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序,中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路,他还著有《梵语千字文》,是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是( )

A、是主体对客体关注的产物,是异域形象

B、分析赛里斯形象,只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的,并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识,折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是( )

A、出现“假名”

B、最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是( )。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是( )。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日,不升火,冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系,因而写了( )。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是( )

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代,14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题,40分)

1.西域三十六国,最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时,认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来,国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音,称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西,他写有《吃茶养生记》,是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营,班超派使者甘英,并出任西域都护府 ,经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分:100分

一、单选题(共15题,60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书,叫做( )。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识,不正确的是( )。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年,汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是( )

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了,改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的,两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置,标志西域正式归属中央政权,保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中,这样描写一位皇帝:“思想敏捷,明智,记忆力强,有惊人的天才,他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是( )

A、张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域,第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久,生还者共两人

D、初次出使西域后,中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括( )。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是( )

A、公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”,是外国人对( )的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是( )

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序,中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路,他还著有《梵语千字文》,是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是( )

A、是主体对客体关注的产物,是异域形象

B、分析赛里斯形象,只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的,并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识,折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是( )

A、出现“假名”

B、最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是( )。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是( )。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日,不升火,冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系,因而写了( )。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是( )

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代,14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题,40分)

1.西域三十六国,最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时,认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来,国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音,称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西,他写有《吃茶养生记》,是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营,班超派使者甘英,并出任西域都护府 ,经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分:100分

一、单选题(共15题,60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书,叫做( )。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识,不正确的是( )。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年,汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是( )

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了,改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的,两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置,标志西域正式归属中央政权,保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中,这样描写一位皇帝:“思想敏捷,明智,记忆力强,有惊人的天才,他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是( )

A、张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域,第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久,生还者共两人

D、初次出使西域后,中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括( )。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是( )

A、公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”,是外国人对( )的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是( )

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序,中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路,他还著有《梵语千字文》,是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是( )

A、是主体对客体关注的产物,是异域形象

B、分析赛里斯形象,只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的,并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识,折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是( )

A、出现“假名”

B、最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是( )。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是( )。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日,不升火,冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系,因而写了( )。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是( )

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代,14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题,40分)

1.西域三十六国,最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时,认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来,国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音,称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西,他写有《吃茶养生记》,是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营,班超派使者甘英,并出任西域都护府 ,经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分:100分

一、单选题(共15题,60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书,叫做( )。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识,不正确的是( )。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年,汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是( )

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了,改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的,两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置,标志西域正式归属中央政权,保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中,这样描写一位皇帝:“思想敏捷,明智,记忆力强,有惊人的天才,他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是( )

A、张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域,第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久,生还者共两人

D、初次出使西域后,中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括( )。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是( )

A、公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”,是外国人对( )的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是( )

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序,中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路,他还著有《梵语千字文》,是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是( )

A、是主体对客体关注的产物,是异域形象

B、分析赛里斯形象,只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的,并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识,折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是( )

A、出现“假名”

B、最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是( )。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是( )。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日,不升火,冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系,因而写了( )。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是( )

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代,14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题,40分)

1.西域三十六国,最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时,认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来,国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音,称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西,他写有《吃茶养生记》,是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营,班超派使者甘英,并出任西域都护府 ,经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分:100分

一、单选题(共15题,60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书,叫做( )。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识,不正确的是( )。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年,汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是( )

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了,改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的,两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置,标志西域正式归属中央政权,保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中,这样描写一位皇帝:“思想敏捷,明智,记忆力强,有惊人的天才,他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是( )

A、张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域,第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久,生还者共两人

D、初次出使西域后,中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括( )。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是( )

A、公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”,是外国人对( )的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是( )

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序,中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路,他还著有《梵语千字文》,是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是( )

A、是主体对客体关注的产物,是异域形象

B、分析赛里斯形象,只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的,并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识,折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是( )

A、出现“假名”

B、最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是( )。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是( )。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日,不升火,冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系,因而写了( )。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是( )

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代,14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题,40分)

1.西域三十六国,最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时,认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来,国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音,称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西,他写有《吃茶养生记》,是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营,班超派使者甘英,并出任西域都护府 ,经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分:100分

一、单选题(共15题,60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书,叫做( )。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识,不正确的是( )。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年,汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是( )

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了,改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的,两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置,标志西域正式归属中央政权,保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中,这样描写一位皇帝:“思想敏捷,明智,记忆力强,有惊人的天才,他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是( )

A、张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域,第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久,生还者共两人

D、初次出使西域后,中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括( )。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是( )

A、公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”,是外国人对( )的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是( )

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序,中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路,他还著有《梵语千字文》,是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是( )

A、是主体对客体关注的产物,是异域形象

B、分析赛里斯形象,只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的,并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识,折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是( )

A、出现“假名”

B、最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是( )。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是( )。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日,不升火,冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系,因而写了( )。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是( )

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代,14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题,40分)

1.西域三十六国,最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时,认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来,国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音,称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西,他写有《吃茶养生记》,是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营,班超派使者甘英,并出任西域都护府 ,经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

《中外文化交流史》作业3

共25道题 总分:100分

一、单选题(共15题,60分)

1.利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书,叫做( )。

A、《利玛窦札记》

B、《畸人十篇》

C、《西国记法》

D、《同文算旨》

2.有关汤若望的认识,不正确的是( )。

A、第一位外国人钦天监正

B、明末1620年,汤若望随法国传教士金尼阁来华

C、主持《崇祯历书》的修订工作

D、大胆排斥中国传统的旧历——大统、回回、东局三家历法

3.对西域三十六国认识有误的是( )

A、月氏被匈奴打败赶到西边之后地盘变小了,改称小月氏

B、西域三十六国实际是受汉王朝管辖的,两汉设立了西域都护府

C、西域都护的设置,标志西域正式归属中央政权,保证了丝绸之路的畅通

D、楼兰也是西域三十六国之一

4.白晋在其写的帝传中,这样描写一位皇帝:“思想敏捷,明智,记忆力强,有惊人的天才,他有经得起各种事变考验的坚强意志。”这位皇帝是

A、顺治

B、雍正

C、康熙

D、乾隆

5.对张骞出使认识有误的是( )

A、张骞的西行之前,中国人还没到那么远过,眼光也没那么广

B、张骞两次出师西域,第二次被匈奴俘虏了

C、初次出使西域达13年之久,生还者共两人

D、初次出使西域后,中国人第一次知道了安息、天竺等国家

6.礼仪之争的内容不包括( )。

A、“Deus”是直接译为陡斯、天主,还是中国的天、上帝

B、敬孔是偶像崇拜还是祭念先师

C、祭祖是祈神佑福还是追忆尽孝

D、是否要尊长听君

7.对中国丝织物外传认识有误的是( )

A、公元前8世纪,中国的丝绸可能已经传到印度与波斯

B、至迟在两汉,中国的丝织物一北传到阿尔泰地区

C、据古希腊雕塑和陶器彩绘人像服装可以推测公元前5世纪中国丝绸已成为希腊上层人物喜爱的服装

D、公元前后,罗马教皇下令禁止男士穿着丝绸,以缓解对丝绸的需求

8.李约瑟的《中国科技史》中写到的中国被叫作“支那”,是外国人对( )的翻译。

A、绮

B、秦

C、羌

D、茶

9.以下理解有误的是( )

A、朱士行是中国僧人中第一个到达印度并取得大批佛教经典原本的人

B、玄奘译经的基本程序,中国翻译史上称为“汉唐旧法”

C、义净印度之游走的是海路,他还著有《梵语千字文》,是一部学习梵语的字书

D、法显的《佛国记》有很重要的历史研究价值

10.不属于赛里斯形象的意义的是( )

A、是主体对客体关注的产物,是异域形象

B、分析赛里斯形象,只需要看它是否符合客体

C、其形象描写有一部分是真实的,并不是一无是处的

D、对赛里斯的形象的认识,折射了主体自身的文明程度

11.对万叶假名阶段的看法有误的是( )

A、出现“假名”

B、最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音

C、万叶假名看上去全是汉文,但中国人看不懂,现代日本人却可以看懂

D、在记录同一个日语发音时,不同时候不同人会用不同的同音汉字

12.对佛教在中国传播和发展的阶段性的理解有误的是( )。

A、汉代佛教与中国道术方士思想相结合

B、魏晋南北朝时期佛教与中国玄学相结合

C、隋唐以后中国佛教基本上走上了独立发展的道路

D、隋唐时期中国佛教有学派而无宗派

13.对开封犹太人的描述不正确的是( )。

A、他们的犹太教俗称“挑经教”、“蓝帽回回”

B、安息日,不升火,冷食

C、元朝时犹太人大量集中进入中国

D、不与外界通婚

14.利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系,因而写了( )。

A、《西国记法》

B、《交友论》

C、《畸人十篇》

D、《天主实义》

15.对汉籍和训认识有误的是( )

A、训读是把汉字的意思用对应的日语发音发出来

B、起源于平安时代,14世纪中叶基本定型成系统

C、“桂庵和训”使得汉籍和训成型通行开来

D、所有人都必须借助送假名才能阅读汉籍原文

二、判断题(共10题,40分)

1.西域三十六国,最大的是月氏。

A、错误

B、正确

2.季羡林考证印度的《治国安邦术》时,认为“支那”源于中国外销品“茶”的对音。

A、错误

B、正确

3.十九世界中叶以来,国际学术界曾先后给“文化”这一个概念下过百十多种定义。

A、错误

B、正确

4.最初的假名,是直接借用汉字的音来记录日本语言的发音,即放弃汉字的固有含义,只取其音,称为“万叶假名”。

A、错误

B、正确

5.被誉为日本茶祖的人是入宋僧荣西,他写有《吃茶养生记》,是用汉文写成的。

A、错误

B、正确

6.《后汉书·西域传》记载了东汉时代对西域的经营,班超派使者甘英,并出任西域都护府 ,经营西域。

A、错误

B、正确

7.郑和下西洋的目的是为了巩固明朝的朝贡体系。

A、错误

B、正确

8.《怀风藻》是用汉文写成的诗集。

A、错误

B、正确

9.造纸术的西传是由于阿拉伯商人通商的结果。

A、错误

B、正确

10.希腊地志学家波桑尼阿在《希腊志》中记载着中国丝绸是从树皮上提取出来的。

A、错误

B、正确

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